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歐洲廣場文化之旅 精裝

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定價:¥158.00

  • 著者:152025 
  • 出版時間:2018年09月本印時間:2018年09月
  • 版次:1印次:1頁數:258頁
  • 開本:16冊數:1 卷數:1
  • ISBN:978-7-100-16450-4
  • 讀者對象:大眾讀者
  • 主題詞:文化史歐洲
  • 人氣:16

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  帶您深度“漫游”歐洲15座著名廣場

 

  ★ 歐洲廣場之美,不僅在于有形的建筑,還在于凝固在廣場上的歷史與文化

  ★ 帶您深度“漫游”歐洲15座著名廣場

  ★ 收錄200幅經典圖片,一圖勝千言

 

顯示全部作者簡介

  九思,筆名,取自《論語》“君子有九思”:“視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”其他主要著作包括《三平齋夜語》《省思錄》《讀書錄》《人生大格局》《人生從容》《人生如棋》等。

顯示全部內容簡介

  歐洲有源遠流長的四大文化,即古希臘-古羅馬文化與猶太教-基督教文化,四者源流迥異,發展軌跡不同,卻均對西方歷史產生了巨大影響。在歐洲許多國家,具有深厚歷史積淀的廣場是凝聚和展現西方文化源流的最佳場所之一。

  本書帶領讀者踏上歐洲廣場之旅,通過15座獨具特色的廣場,使人領略凝固在廣場上那深厚而多元的歐洲歷史與文化。全書圖文并茂,印制精美,讓人在閱讀中產生如臨其境之感。

顯示全部目 錄

002 序言
021 梵蒂岡圣彼得廣場             Piazza San Pietro
039 意大利威尼斯圣馬可廣場       Piazza San Marco
065 意大利羅馬納沃那廣場         Piazza Navona
077 意大利佛羅倫薩領主廣場       Piazza della Signoria
095 意大利錫耶納貝形廣場         Piazza dal Campo
107 意大利比薩奇跡廣場           Piazza del Miracoli
117 法國巴黎協和廣場             Place de la Concorde
133 比利時布魯塞爾大廣場         Grand Place
149 英國倫敦特拉法加廣場         Trafalgar Square
157 俄羅斯莫斯科紅場             Красная Площадь
181 捷克布拉格舊城廣場           Staroměstské Náměstí
197 奧地利薩爾茨堡莫扎特廣場     Mozart Platz
223 德國柏林憲兵廣場             Gendarmenmarkt
233 盧森堡憲法廣場               Place de la Constitution
243 荷蘭阿姆斯特丹水壩廣場       Dam

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歐洲有源遠流長的文化,即古希臘–古羅馬文化和猶太教–基督教文化。希羅文化最顯著的特征是世俗性,而猶太教–基督教文化最顯著的特征則是神圣性,兩者的區別正如基督耶穌的十二門徒之一圣保羅(S. Palos)所說:“猶太人要神跡,希臘人求智慧。”具有深厚豐富歷史積淀的歐洲廣場是凝聚和展現歐洲文化源流的最佳場所。

英國哲學家、“世紀的智者”伯特蘭·羅素(Bertrand Russell, 公元1872—1970)在《西方的智慧》一書中寫道:“古希臘是西方文明的源頭,其基礎就是始于2500年前米利都(Miletus)的哲學和科學傳統,西方文明正是在這一點上有別于世界上其他主要文明。”

歐洲的城市廣場起源于古希臘,阿格拉(Agora)即古希臘的城市廣場。公元前9世紀盲詩人荷馬(Homeros)的史詩中已提到,阿格拉是一種政治及立法的集會,而后引申為舉辦這種集會的場所。公元前6世紀左右,古希臘出現了廣場的雛形。源于立法集會的阿格拉后演變為商業中心。公元前5世紀,“城市規劃之父”、希臘建筑師希波丹姆(Hippodamus)最早系統采用棋盤式方格網絡為骨架的布局形式設計新城市。公元前475年,希波丹姆規劃設計重建了米利都城,城市中心規劃有熱鬧的廣場,并將其設置在兩條相互垂直的大道交叉的地方。廣場采用工整的長方形,四周布有敞廊長廳,三邊設計了商業用房,使得廣場具有濃厚的商業氛圍。公元前2世紀,雅典市中心阿格拉已有神殿、平準所和旅舍;敞廊長廳面闊46.55米,進深兩間,約18米,是公布法令之處。典型的阿格拉為正方形,是封閉型圍場,三座互不相通的敞廊長廳呈U形排列。阿格拉的三大構成要素為敞廊長廳、議會廳和大會堂,敞廊多為兩層,采用疊柱式,即下層用粗壯質樸多利克柱式,上層用纖細華麗的愛奧尼柱式。

繼阿格拉后興起的歐洲城市廣場是古羅馬的弗倫姆(Forum)。弗倫姆源于市集交易,后演變為設置宗教、立法和市政機構的場所。

古羅馬的編年史家把公元前753年4月21日認定為羅慕路斯(Romulus,傳說為戰神瑪爾斯之子)在臺伯河畔始建羅馬的建城日。公元前5世紀,臺伯河東岸形成青果和牛墟市集,逐步發展為弗倫姆。典型的弗倫姆近于正方形,三面為相通的U形回廊,另一面為巨型巴西利卡(用于法庭和公眾集會的會堂),場中有神殿,三大構成要素為圓柱式廊院、神殿和會堂。公元前3世紀以來,臺伯河東岸市集延伸發展為羅馬廣場,即最正式的城市廣場——弗倫姆。廣場呈梯形,長約134米,寬約63米,主要建筑有兩座巴西利卡、七座神殿、兩座凱旋門及演講臺和灶神廟。公元2世紀以來,羅馬廣場向西北延伸,又先后興建了包括五個廣場的帝國簇群廣場,即愷撒(Julius Caesar,公元前102—前44)廣場、奧古斯都(Augustus,公元前63—公元14)廣場、韋斯巴興(Vespasianus,公元7—79)廣場(又稱“和平廣場”、“和平神廟”)、涅爾瓦(Nerva,公元30—98)廣場(又稱“交通廣場”)和圖拉真(Traianus,公元53—117)廣場。

羅馬廣場是古羅馬最早、最重要的廣場,是羅馬由村鎮發展為城市的重要標志,是“羅馬諸廣場之母”。古羅馬帝制時代第一位皇帝奧古斯都(至尊至圣之意)在羅馬廣場豎立“金里程碑”,作為“條條大路通羅馬”的起始點。當時,羅馬廣場不僅是全城的政治經濟活動中心,也逐步發展為公民集會中心;廣場上元老院會堂前的空地有“大會場”之名,會場北設置有演講臺,因此羅馬廣場又成為政治討論的代名詞。廣場(forum)一詞遂有“論壇”之意。滄桑變幻,興圮轉瞬,羅馬廣場盛名不墜,蜚聲千古。

古羅馬共和制時代的“祖國之父”、終身獨裁官愷撒大帝于公元前54年改建羅馬廣場,并于公元前48年在其西北建造新廣場——愷撒廣場。廣場按標準的中軸線布局設計,長157米,寬72米;后半部中央為圍廊式維納斯神廟,周圍以柱廊環繞;廣場中央為愷撒騎馬鍍金青銅像。愷撒廣場是第一個封閉型、軸線對稱、以神廟為主體的新型廣場,全部采用名貴的大理石建造,為日后帝國時代建造的一系列皇帝廣場開創了先河。

奧古斯都于公元前33年即位。在位44年期間,他大興土木,于公元前29年在愷撒被刺后舉行國葬之處建造了愷撒神廟,最終完成了愷撒制訂的改建羅馬廣場的計劃,實現了羅馬朝野要把羅馬廣場建成帝國櫥窗的宏愿。奧古斯都在續建愷撒廣場后,又于公元前2年8月1日在愷撒廣場北面建成了長方形的柱廊式奧古斯都廣場。廣場長122米,寬83米,他以戰神之子“羅慕路斯第二”自居,因此在廣場一側中心建造了圍廊式復仇戰神神廟;周圍有一圈單層的柱廊;廣場和神廟的設計體現了希臘文化與羅馬文化的融合,藝術地記錄了羅馬帝國終于建立這一重大歷史事件,成為羅馬全城和意大利各地廣場建筑追慕的藍本。奧古斯都自豪地說:“我得到的是磚造的羅馬,留下來的是大理石的羅馬……”

公元71年至79年,韋斯巴興皇帝建造了韋斯巴興廣場,以紀念韋斯巴興皇帝征服猶太人并占領圣城耶路撒冷。廣場為正方形,三面環繞柱廊,曾被譽為“世界上最美麗的三座建筑之一”。

公元97年,涅爾瓦皇帝祭獻了位于和平廣場西側狹長的涅爾瓦廣場。

羅馬帝制黃金時代安東尼王朝“五賢帝”中的第二位皇帝、被譽為“最好的元首”的圖拉真,于公元113年5月12日主持了這一系列皇帝廣場中最后也是最宏大的圖拉真廣場的落成典禮。這座廣場由來自敘利亞大馬士革的阿波洛道魯斯(Apollodorus of Damascus,活動于公元97—130年)規劃設計,位于帝國簇群廣場的最西側,為三層縱深布局,總長近300米;廣場入口為圖拉真凱旋門,進門之后的廣場長116米,寬95米,中心為圖拉真騎馬鍍金青銅像;廣場軸線對稱,功能豐富,容量巨大,氣宇不凡,成為羅馬所有廣場建筑中的最完善之作。至今尚存的圖拉真紀功柱連基座總高38.13米,柱高29.77米,底徑3.7米,柱式為羅馬多立克式;柱身由白色大理石砌成,分18段;柱壁是全長180多米的歌功頌德的古典化浮雕帶,繞柱23匝,展現了羅馬帝國的文治武功,是突出皇權的象征,對其后的古代雕塑產生了深遠影響。據記載,至帝制時代后期,羅馬城中已建有11個廣場。

公元前1世紀,古羅馬建筑師、愷撒大帝和奧古斯都時代的軍事工程師馬庫斯·維特魯威(Marcus Vitruvius Pollio,公元前84—前14)所著《建筑十書》第五書第一節“廣場和大會堂”中,有全世界最早的關于古希臘城市廣場阿格拉和古羅馬最正式的廣場弗倫姆的論述,深刻地影響了其后千年的廣場建筑規則。

正如美國詩人、小說家埃德加·愛倫·坡(Edgar Allan Poe,公元1809—1849)在詩中的吟唱:

希臘的典雅榮光,

羅馬的富麗輝煌。

公元476年,西羅馬帝國滅亡,羅馬世界群雄割據,國困民窮;羅馬廣場也日漸傾頹,光輝不再。公元5世紀,歐洲進入封建時代,城市生活以宗教活動為中心,廣場也發展為教堂和市政廳的前庭。城市布局的基本模式是十字大街加棋盤格局,十字大街的交點是長方形的中央廣場,作為宗教、政治、商業和節慶活動的場所。

11世紀至13世紀,中古高峰時期,歐洲形成具有現代意義的第一批城市。中世紀的歐洲城市廣場有兩大風格:一是以錫耶納為代表的曲線布局的哥特風格;二是以比薩為代表的直線布局的羅曼風格。1298年,意大利錫耶納市容維護委員會發布了市政條例及廣場景觀規范,標志著有史以來第一次依據美學原則進行和諧的城鎮廣場布局規劃的開始。錫耶納的貝形廣場(又稱“田野廣場”)反映了哥特風格的廣場和街道彎曲美的美學特征,因此成為“中世紀廣場之冠”。建于1063年至1350年的比薩主教教堂廣場,以主教堂、洗禮堂、斜塔和墓園等四大羅馬風建筑(又稱“羅曼建筑”)組成的大史跡稱雄于世,從而成為名副其實的“奇跡廣場”。

14世紀至16世紀,歐洲興起文藝復興建筑,設計特點是3R,即羅馬、理性和勻稱(三詞均以字母R開頭)。歐洲文藝復興廣場最鮮明的兩大特征就是理性和透視性。其間,意大利、西班牙及荷蘭相繼建成一批文藝復興風格的廣場。

“文藝復興建筑之父”、佛羅倫薩圣母百花大教堂大穹頂的設計師菲利普·布魯內萊斯基(Filippo Brunelleschi,公元1377—1446)于1413年至1423年創作了反映佛羅倫薩領主廣場和大教堂廣場的繪畫。他依照自己所發現的“焦點透視法”,展現了廣場的風貌,從此開創了按照三維透視空間進行廣場設計的新階段。佛羅倫薩著名的建筑師和建筑理論家、“文藝復興第一人”列昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂(Leon Battista Alberti,公元1404—1472)在《營建實務》一書中闡釋發揚了維特魯威《建筑十書》中的廣場觀,成為當時廣場規劃的指南。

1460年,文藝復興的第一座理想城皮恩察(Pienza)在著名的人文主義教皇之一、第212任教皇庇護二世皮科洛米尼(PiusⅡ,公元1405—1464)的訓諭中建立起來。佛羅倫薩建筑師、雕塑家貝納爾多·羅塞利諾(Bernardo Rossellino,公元1409—1464)在庇護二世的監督指導下精心設計了具有透視性的市政廳廣場,該廣場又稱“庇護二世廣場”。廣場北側為大教堂,西側的市政廳和東側的大主教府邸呈梯形布局斜向展開,使正面的教堂宛如舞臺的背景。這種既有理性又有透視性的高明設計手法,使廣場自然融入中古城市的紋理。庇護二世廣場成為文藝復興廣場的開山之作,至今仍令人激賞。

1529年,威尼斯圣馬可廣場成為文藝復興廣場中小規模翻新設計的典范。威尼斯國家建筑師雅各布·尚索維諾(Jacopo San Sovino,公元1486—1570)用30多年的時間對圣馬可廣場進行改建。他運用文藝復興的構圖語匯,以拱券作為周邊建筑的基本母題,令廣場周邊的建筑仿佛成了廣場的鏤花帷幕,并使廣場成為曠古絕倫、多姿多彩的“歐洲最美麗的會客廳”。

1537年,文藝復興三杰之一、四藝(雕刻、繪畫、建筑、詩歌)皆精的米開朗琪羅為第222任教皇保羅三世(Paul Ⅲ,公元1468—1549)規劃建設了羅馬坎坡廣場,該廣場又稱“市政廳廣場”。這是文藝復興廣場中最輝煌的大尺度更新設計的典范。米開朗琪羅按反透視原理設計了一個獨具創意的梯形廣場:位于卡比托利山,俯瞰“天主之都”;廣場長79米,前寬41米,后寬60米;中央為十二角星橢圓形圖案的廣場,在橢圓形的中心處設置一尊古羅馬皇帝馬可·奧勒留·安東尼(Marcus Aurelius,公元121—180)騎馬銅雕像。馬可·奧勒留·安東尼于公元161年繼承皇位,寫了《沉思錄》一書傳世。該書體現了重視忍耐與超脫的“斯多葛主義”。他作為著名的“帝王哲學家”,實現了古希臘哲學家蘇格拉底(公元前470—前399)的理想:“哲學家應該成為君主,君主也必須成為哲學家。”他的雕像使廣場有一個藝術焦點,構圖集中,軸線突出;按梯形布局安置廣場左右兩翼高度均為20米的博物館和檔案館,以糾正透視縮窄的錯覺;在廣場正面、中心雕像的后面,精心設計了廣場綜合建筑群的頂點,即重建的、高27米、有巨大雙層斜梯的元老院宮。米開朗琪羅將動感的橢圓形廣場與環繞廣場三面呈梯形布局的建筑物巧妙區分開,使整齊如劃的文藝復興廣場具有了富于動感的巴洛克構圖元素,給人以史無前例的城市感覺,對歐洲的廣場規劃影響深遠,被教皇保羅三世譽為“米開朗琪羅的羅馬”。

1560年,佛羅倫薩著名文藝復興建筑師、“藝術評論之父”喬治·瓦薩利(Giorgio Vasari,公元1511—1574)規劃設計了被譽為“16世紀沙龍”、極具透視性的佛羅倫薩烏菲茲廣場,該廣場又稱“辦公室廣場”。狹長廣場的中庭長122米,開放通道形成了極具領域感和方向感的開放空間。它捕捉亞諾河流動的空間效果,引入廣場的透視空間,消失點設在領主廣場門前的雕像。瓦薩利別具一格的廣場設計、流動空間與透視空間完美結合的效果,使烏菲茲廣場成為文藝復興廣場的經典之作,揭開了都市廣場建設不朽的一頁。

17世紀被稱為“偉大時代”,也是歐洲廣場發展史上的重要時期,其間兩種新的廣場建筑風格開始取代文藝復興廣場蓬勃興起,其中一種是巴洛克風格,一種是古典主義風格。

巴洛克風格反映天主教反宗教改革運動的文化,發源于意大利羅馬,主要服務于教皇和教廷貴族,后傳播到天主教國家西班牙、奧地利和德國的南部。古典主義風格反映集權的民族國家的宮廷文化,發源于法國,主要服務于國王和宮廷貴族,后傳播到新教國家英國、荷蘭和德國的北部。巴洛克廣場突出神權,強調動感和色彩,追求個性;古典主義廣場則突出王權,講究布局的邏輯性、統一性和構圖的幾何性,風格嚴謹簡潔、軸線對稱、主次有序、含蓄高雅。

1604年,法王亨利四世決定興建可舉辦大型慶典的廣場。1612年,巴黎在馬匹市場的原址上建成了第一個戶外廣場,原名為皇家廣場;呈工整的正方形,邊長為108米;四周有36棟風格統一的雙層紅磚房,每邊均為9棟;四周建筑底層為古典主義風格的圓拱式回廊;造型質樸明快,古色古香。廣場中央設立路易十三的騎馬雕像作為軸心。后正中間改種大樹,周圍環抱四塊草坪,每塊草坪上均有一座三疊式噴泉。1792年廣場更名為“聯盟派廣場”,1793年改為“國家不可分割廣場”,1800年拿破侖將廣場改名為“孚日廣場”。

1652年,第238任教皇英諾森十世(Pope Innocent Ⅹ,公元1574—1655)決定將家族府邸潘菲利宮所在的納沃那廣場建成羅馬最高貴的“家庭廣場”。“巴洛克之父”吉安·洛倫佐·貝尼尼(Gian Lorenzo Bernini,公元1598—1680)于1651年開始建造有“巴洛克之魂”美譽的“四河噴泉”,以及摩爾人噴泉;集巴洛克模式大成的弗朗西斯科·波洛米尼(Francesco Borromini,公元1599—1667)設計建造了巴洛克風格的圣阿洛尼斯教堂;著名巴洛克建筑大師皮耶羅·達·科爾托納(Pietro da Cartena,公元1596—1669)于1656年重修和平圣母教堂。“巴洛克三杰”聯手打造了這個長橢圓形、布局合理、和諧優美、繽紛多彩的巴洛克噴泉廣場。從此,巴洛克風格流風所及,風靡全歐,巴洛克噴泉廣場比比皆是。正如瑞典詩人拉爾斯·古斯塔夫松(公元1936— )在《廣場》一詩中所描述:

 

一座狹長巴洛克風格的廣場。

多么空寂呀,噴泉的水聲

撞擊著明亮的建筑物,光在冰結的池中

不住地浮動,閃爍,跳躍。

 

這首詩以傳神之筆寫出了巴洛克廣場的風韻、空間感,以及噴泉和建筑的美感,令人神往。

1656年至1667年,第239任教皇亞歷山大七世(Alexander Ⅶ,公元1599—1667)委托貝尼尼設計建造了梵蒂岡圣彼得廣場。廣場造型嚴謹,呈完美的橢圓形和梯形組合,由兩組列柱廊環抱,氣勢雄邁,不同凡響,具有史詩性、音樂性、戲劇性和象征性,是巴洛克廣場的巔峰之作。

1737年至1755年,法王路易十五的岳父、波蘭廢王、洛蘭公爵斯特尼斯拉斯一世(Stanislas Ⅰ,公元1677—1766)為表示對路易十五的敬意,在法國南錫規劃建造了路易十五廣場,后改稱斯特尼斯拉斯廣場。設計師伊曼紐爾·西勒·德·考尼(Emmanual Héré de Corny,公元1705—1763)以位于南端的長124米、寬106米的路易十五廣場為主體,在中間設置狹長的跑馬廣場,北端是長圓形的王室廣場(現稱戴高樂將軍廣場),三個廣場組成了按照長450米的縱軸線串聯、完全對稱排列的簇群廣場。路易十五廣場和跑馬廣場之間由城墻改建的凱旋門巧妙分隔;廣場充滿變化和驚奇的元素、包圍和釋放的元素,以及建筑高度對比的元素;尤其是路易十五廣場南面兩角的出入口,設計師之一讓·拉羅(Jean Lamour)精心制作了透雕鐵柵門,輕盈玲瓏,綺麗多姿,既遮蔽了噴泉,又創造了洛可可風格的活潑。盡管南錫簇群廣場仍有晚期巴洛克廣場的余韻,已有建筑史家將其歸類于洛可可風格廣場,但其堪稱皇家廣場和國民廣場相結合的杰作。當時,法國里昂、南特、魯昂、蘭斯與波爾多等城市都先后建造了古典主義的皇家廣場。

18世紀至19世紀,源于法國的新古典主義(又名“古典復興”)在法國由于拿破侖喜愛羅馬風格而發展為“羅馬復興”;而當時正與法國交戰的英國,為了與法國對抗,則發展了“希臘復興”,在維多利亞時期還形成了“哥特復興”。

1683年至1701年,法國巴黎建造了旺多姆廣場,原名為“偉大的路易廣場”,又稱“被征服者的廣場”,設計師為法國著名的古典主義建筑師于勒斯·哈德溫·孟薩特(Jules Hardouin Mansart,公元1646—1708)。廣場外形呈長方形,四角抹去,長141米,寬126米,四周環立三層高的建筑,底層為重塊石做成的柱式基座,采用羅馬復興風格的圓拱式連續券廊作騎街樓,廊內設店鋪,二、三層用通高的科林斯式扁壁柱裝飾;立面部分設有三角形檐飾;廣場周邊的建筑格局采用巴黎城古典主義建筑的典型構圖。廣場縱橫兩條軸線的交點上于1692年立有路易十四的騎馬銅像,后于1808年被高43.5米的羅馬復興風格青銅紀功柱(又稱“雄獅柱”)所代替。這是為了紀念1805年12月2日在奧斯特里茨村,法國皇帝拿破侖一世在對俄羅斯沙皇亞歷山大一世、奧地利皇帝弗朗索瓦二世的“三帝會戰”中所取得的彪炳史冊的勝利。此次戰役堪稱最能體現拿破侖軍事天才的范例,他本人也視這次戰役為其一生所獲得的35次勝利中最輝煌的一次。模仿古羅馬圖拉真紀功柱的雄獅柱以銅制浮雕表現法軍的勝利場面,浮雕是用繳獲奧地利和俄羅斯軍隊的250門大炮熔鑄的。法國雕塑家安東尼·肖代(Antoine Chaudet)制作的一代梟雄拿破侖“小下士”雕像豎立在紀功柱的頂端。這一時期的廣場建筑風格被稱為“帝國風格”。雨果在1827年寫了《旺多姆廣場圓形銅柱頌》一詩表達對拿破侖的敬仰。

建于1755年至1763年的巴黎路易十五廣場,于1795年改稱為協和廣場,其設計師是皇家建筑師雅克–安季·加布里埃爾(Jacques-Ange Gaberiel,公元1698—1782),他在法蘭西建筑學院組織的廣場設計競賽上中標。在設計方案中,他以非凡的眼光提出空間自由發展及與環境相聯系的原則,把廣場設計成開放式八角形,并完美設計了廣場縱橫兩條軸線,使協和廣場成為法國新古典主義廣場的典范。建于1750年至1830年的芬蘭赫爾辛基議會廣場,由卡爾·恩格爾設計,也是新古典主義廣場的杰作。建于1749年至1760年的丹麥哥本哈根市阿美琳堡廣場為包被型八角形廣場。其構思來源于法國皇家廣場,風格為新古典主義。建筑師尼古拉·艾特維德設計的4座嚴格對稱的洛可可風格宮殿,環繞廣場中央雄偉的丹麥國王腓特烈五世騎馬雕像。這座雕像出自法國雕塑家雅克·薩列之手。

法國皇家廣場對18世紀至19世紀歐洲廣場的影響已屬古典復興的回響,從19世紀開始至20世紀,歐洲廣場流派紛呈,蔚為大觀。意大利把廣場文化發揚光大,建造了世界上數量最多的精彩廣場,為人類留下了寶貴的文化遺產。

廣場是文明和文化傳承的具象載體,是一塊界定明確能滿足多種功能的具有社會性和開放性的公共空間,是展示和觀賞周邊建筑與建筑群的最佳場所,而標志性建筑則體現了廣場的主題、氛圍和藝術焦點;廣場本身也是空間上的大型標志物。廣場最鮮明的特點是領域感、歸屬感、圍合感、方向感、審美感和話題性。

歐洲城市廣場根據使用性質可分為四種類型:

一是宗教廣場(即教堂廣場),如意大利比薩主教教堂廣場、梵蒂岡圣彼得廣場;

二是政治廣場,如法國巴黎協和廣場、意大利佛羅倫薩領主廣場;

三是商業廣場(即市集廣場),如波蘭克拉科夫古城廣場;

四是綜合廣場,指廣場同時具有多種重要功能,如俄羅斯莫斯科紅場既是宗教廣場、政治廣場,又是商業廣場。

廣場根據空間規劃性質,按保羅· 扎克爾(Paul Zucker)的研究可分為五種類型:

一是空間設限的封閉型廣場(Closed Square),又稱圍合型、包被型廣場,如比利時布魯塞爾大廣場和意大利羅馬納沃那廣場;

二是空間指向主要建筑的支配型廣場(Dominated Square),如梵蒂岡圣彼得廣場;

三是中心圍繞的核心型廣場(Nuclear Square),如法國巴黎協和廣場和星形廣場;

四是由許多空間單元所構成的組合型廣場(Grouped Square),又稱連接型廣場、簇群廣場和群場,如意大利威尼斯圣馬可廣場和佛羅倫薩領主廣場;

五是空間不受限制的開放型廣場(Amorphous Square),如盧森堡憲法廣場。

筆者根據多次考察歐洲的實地感受,按照五條標準,即知名度、美感度、歷史性、藝術性、國別性,選出歐洲十五大廣場。

廣場是偉大歷史名城的靈魂所在,是偉大文化積淀的精華所在,是偉大特定文明的記憶所在,是偉大場所精神的根本所在;廣場是人生舞臺的最佳寫照,是人生旅程的精神驛站,是人民共同生活理想的精彩縮影,是保羅·扎克爾所說的“人文景觀中的心理的停泊港灣”。

是為序。

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